අදහස් 500න් 196 වැනි අදහස. 9 වන කාණ්ඩය: වෙන කිසිවෙකුට ලෝකයට දිය නොහැකි දෙය
නිසි ලෙස පැහැදිලි කරන වන්දනා මාර්ග: අනුරාධපුරය, මිහින්තලය, ශ්‍රී මහා බෝධිය, මහනුවර, දඹුල්ල. මඟ පමණක් නොව ඉතිහාසය ද දන්නා මඟපෙන්වන්නන් සමඟ
වැඩ කරන හැටි, පොතෙන්
අනුකරණය කළ නොහැකි දේ. ඕනෑම තරඟකාරී රටකට වෙරළ හෝටලයක් හදන්න පුළුවන. එහෙත් වසර 2,000කට වඩා පැරණි බෞද්ධ සම්ප්‍රදායක්, එය දිවයිනේ මුලින්ම මුල් බැසගත් ස්ථානවලම අදටත් පිළිපැදෙන ආකාරයෙන් ලබා දීමට, කිසිම තරඟකාරී රටකට නොහැකිය.
9 වන කාණ්ඩයේ හැම අදහසක්ම මේ වැඩ කරන හැටිය භාවිත කරයි.
පළමු පියවරක්
සටහන් පොතක් රැගෙන ඔබම ඒ මාර්ගයේ යන්න: අනුරාධපුරය, මිහින්තලය, ශ්‍රී මහා බෝධිය, මහනුවර, දඹුල්ල. හැම ස්ථානයකදීම, පැමිණීමට පෙර සංචාරකයන් තේරුම් ගන්නවා නම් හොඳ යැයි සිතන්නේ මොනවාද, නිවැරදි කරන්නට වෙහෙසට පත්ව ඇති හැසිරීම මොනවාද කියා පන්සලේ දායක සභාවෙන් අසන්න. පිළිතුරු පිටු 2ක මඟපෙන්වීමක් බවට පත් කර, හැම දායක සභාවකටම එය ආපසු පෙන්වන්න. ඉන්පසු කොළඹ සංචාරක ක්‍රියාකරුවෙකුට, ඔබ කියන මිලකට, මඟපෙන්වන දිනයක් පිරිනමන්න. සාක්ෂිය නම් අනුමැතියක් සහ වෙන් කිරීමකි.
- මුලින්ම ගෙවන්නේ කවුද
- පූජනීය ස්ථාන ඉක්මන් කර බැලුවා යැයි අමුත්තන් පැමිණිලි කරන, පන්සල්ම ගරු කරන මඟපෙන්වන්නෙකුට වැඩිපුර ගෙවන සංචාරක ක්‍රියාකරුවෙක්.
- අද පිටව යන්නේ මොනවාද
- වන්දනාකරුවන් සහ සංචාරකයන් එක ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට රැගෙන යන්නේ මාර්ගයක් පමණක් ඇතිව, ඉතිහාසයක් නැතිවය. ඒ නිසා අරුත ඉතිරි වී, චාරිකාව එක දහවලකින් අවසන් වෙයි.
අදහස සහ වැඩ කරන හැටි පොතෙනි. පළමු පියවර, යෝජනාවක් ලෙස මේ වෙබ් අඩවිය සඳහා ලියන ලද්දකි; ඔබ ඊට වඩා හොඳ එකක් දන්නේ නම්, අපට කියන්න.
පරීක්ෂණය
දැන් දිවයිනෙන් පිටව යන වටිනාකම එය රට තුළම රඳවා ගන්නවාද, නැත්නම් වෙන කෙනෙකුට එසේ කරන්නට හැකි වන සාක්ෂිය එය ගොඩනඟනවාද?
මේ වෙබ් අඩවියේ ඕනෑම අදහසක් සමත් විය යුතු එකම පරීක්ෂණය. ඒ සමඟ යන නීති හතර මෙතැන ඇත.
පොත එකතු කරන දේ
මේ ලැයිස්තුවේ වෙන කොහේටත් වඩා මෙතැනදී වැදගත් වන කරුණු දෙකක් මුලින්ම කිව යුතුය.
අරමුණ මෙය ලෝකයට බෙදා දීමයි, විකිණීම නොවේ. මෙය පන්සල් විසින්ම මෙහෙයවිය යුතුය; පිටතින් හදා පන්සල්වලට විකුණන දෙයක් නොවිය යුතුය. ආරාමයක් උත්සව ශාලාවක් නොවේ. භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් සංචාරක මඟපෙන්වන්නෙක් නොවේ. ආරාමය හෝ භික්ෂූන් වහන්සේ එසේ සලකන ඕනෑම වැඩසටහනක් ප්‍රතික්ෂේප වනු ඇත. එසේ වීම නිවැරදිය. පන්සල්වලට අවශ්‍ය ආයෝජකයන් නොවේ. ඔවුන්ට අවශ්‍ය පරිවර්තනය, කාලසටහන්, ලෝකයාට පන්සල සොයාගත හැකි මඟක්, සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා බලාගත යුතු නැති ප්‍රායෝගික කටයුතු බලාගන්නා කෙනෙකුයි.
තවද, අරමුණ සංචාරකයාගේ ආගම වෙනස් කිරීම නොවේ. වසර 2,000ක් පැරණි ආරාමයක වාඩි වී සිටීමට ලෝකය හරහා පැමිණි කෙනෙකුට, එසේ ඇත්තටම කරන්නට ඉඩ දීමයි: නිසි ලෙස, සිදුවන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන්ට තේරෙන භාෂාවෙන් පැහැදිලි කළ හැකි කෙනෙකු සමඟ. අනෙක් සියල්ල එයින්ම ඉබේ එයි. ඔවුන් එක් සවස් වරුවක් වෙනුවට සතියක්ම නැවතී සිටීම ද ඒ අතර වේ.
මගේ මතය නම්, මේ උපග්‍රන්ථයේ ඇති ශක්තිමත්ම අදහස මෙයයි. එය පටන් ගන්නට මුදල් කිසිවක් වාගේ අවශ්‍ය නැත.
ශ්‍රී ලංකාවේ සෑම මසකම පෝය, එනම් පුර පසළොස්වක දිනය, රජයේ නිවාඩු දිනයකි. ඒ දිනවල දිවයින පුරා බෞද්ධ උපාසක උපාසිකාවෝ සිල් සමාදන් වෙති: පන්සලේ සිල් රකිමින්, භාවනා කරමින්, බණ අසමින් ගත කරන දවසකි. මෙය දැනටමත් සිදු වෙමින් පවතී. ප්‍රසිද්ධ කළ දින දර්ශනයක් අනුව, සෑම මසකම, දිවයින පුරා.
ලෝකයේ වෙන කිසිවෙකුට මෙය නැත. දිවයිනට දැනටමත් ඇති, එහෙත් තවම ලෝකයට බෙදා නොදුන් දෙයකට මුළු පොතේම ඇති පැහැදිලිම උදාහරණය මෙයයි.
පොතේ
- 5 වන පරිච්ඡේදයලෝකයේ වැඩිපුරම ඡායාරූප ගත් ගල
සංචාරකයා දැනටමත් එයි; ප්‍රශ්නය දෙවන සතියයි - 17 වන පරිච්ඡේදයඑක ගොඩනැගිල්ලක්
ගුවන්තොටුපළට යන ගමනේදී, වෙන කිසිවෙකුට දිය නොහැකි, මිනිත්තු 25ක අත්දැකීමක්
9 වන කාණ්ඩයෙන් තවත්
- 191පෝය දිනවල, ඉංග්‍රීසි කතා කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා වැඩ සිටින පන්සල්වල විදේශීය සංචාරකයන් සඳහා සිල් වැඩසටහන්: සිල් සමාදන්වීම, බලා සිටින පිරිසකට පෙන්වන දර්ශනයක් ලෙස නොව, එහි අරුත පැහැදිලි කර දෙන දෙයක් ලෙස
- 192සතියක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් නවාතැන් ගෙන කරන භාවනා වැඩසටහන්. සංචාරකයන් නැවතී සිටින සාමාන්‍ය කාලය දිගටම කෙටි වන රටකට ඇති වඩාත්ම සෘජු පිළිතුර මෙයයි
- 193උනන්දුවෙන් ඉගෙනගන්නා සිසුන් සඳහා බෞද්ධ දර්ශනය සහ පාලි භාෂාව පිළිබඳ ක්‍රමවත් පාඨමාලා, මිනිසුන් ක්‍යෝතෝ හෝ ධර්මශාලා බලා යන ආකාරයටම
- 194නිසි පිළිවෙත් අනුව ආරාමවල නැවතී සිටීම, නීති කල්තියාම පැහැදිලි කර
- 195භාවනා උපදේශකයන්ට පුහුණුව සහ සහතික, එවිට ප්‍රමිතිය ණයට ගත් එකක් නොව ශ්‍රී ලාංකික එකක් වේ
- 197ආයුර්වේදය සහ භාවනාව එක් කළ සුවය සඳහා වූ සතියක්. විදෙස්වලින් එන බොහෝ සංචාරකයන් සොයන්නේ එයයි
Why Not Sri Lanka? පොතේ උපග්‍රන්ථයේ ඇති අදහස් 500න් 196 වැනි අදහස. හැම එකක්ම එක් කෙනෙකුට, එක් පවුලකට හෝ එක් කුඩා සමාගමකට පටන් ගත හැකිය.